{"id":181149,"date":"2018-07-04T22:49:27","date_gmt":"2018-07-04T22:49:27","guid":{"rendered":"legacy-k2-2017-69856"},"modified":"2018-07-04T22:49:27","modified_gmt":"2018-07-04T22:49:27","slug":"pinturas-del-ex-convento-de-huejotzingo-son-restauradas-por-el-inah-k2-69856","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pueblaonline.com.mx\/archivo\/2018\/actualidad\/pinturas-del-ex-convento-de-huejotzingo-son-restauradas-por-el-inah-k2-69856\/181149\/","title":{"rendered":"Pinturas del Ex Convento de Huejotzingo son restauradas por el INAH"},"content":{"rendered":"

Las pinturas estaban muy deterioradas, con roturas y faltantes de soporte<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Una colecci\u00f3n de seis cuadros de gran formato sobre la vida de san Francisco de As\u00eds, uno de los cuales \u2014como era com\u00fan en las series\u2014 tiene la firma del pintor poblano Gregorio Jos\u00e9 de Lara, es restaurada por especialistas del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH).<\/p>\n

Provenientes del Ex Convento de San Miguel Arc\u00e1ngel, en Huejotzingo, Puebla \u2014construido en el siglo XVI y sede actual del Museo de la Evangelizaci\u00f3n, bajo la protecci\u00f3n del INAH\u2014, las obras miden entre 2 y 2.15 metros, datan de la d\u00e9cada de 1740 y muestran escenas poco conocidas de la vida del santo italiano fundador de la orden franciscana.<\/p>\n

La serie pict\u00f3rica, que es restaurada en la Coordinaci\u00f3n Nacional de Conservaci\u00f3n del Patrimonio Cultural (CNCPC) del INAH, lleg\u00f3 a esta instituci\u00f3n a petici\u00f3n del recinto muse\u00edstico y del Centro INAH Puebla, debido al avanzado deterioro que presentaba por su prolongada exposici\u00f3n a la intemperie, al permanecer en el claustro del convento, y posteriormente almacenada en una bodega sin las condiciones adecuadas para su conservaci\u00f3n, posiblemente a causa del advenimiento de la desamortizaci\u00f3n de los bienes eclesi\u00e1sticos en el siglo XIX.<\/p>\n

Mar\u00eda Cristina Noguera Reyes, especialista en conservaci\u00f3n de pintura de caballete de la CNCPC, detall\u00f3 que las obras presentan diversos deterioros en el textil, ataque por insectos xil\u00f3fagos, abrasi\u00f3n extendida provocada por humedad directa y constante, deyecciones de murci\u00e9lagos y aves, adem\u00e1s de intervenciones anteriores, como la sustituci\u00f3n de miembros de los bastidores, lo que contribuy\u00f3 a la p\u00e9rdida de los estratos pict\u00f3ricos y al debilitamiento generalizado de las obras.<\/p>\n

\u201cLas pinturas estaban muy deterioradas, con roturas y faltantes de soporte, incluso, se ve\u00eda que les cambiaron el formato al dotarlas de un nuevo bastidor para exhibirlas otra vez. Ten\u00edan un color rojizo que, si bien, es la apariencia que ten\u00edan los cuadros coloniales, \u00e9ste se acentu\u00f3 por la exposici\u00f3n directa y constante a los agentes medioambientales; hab\u00eda que intervenirlas o se corr\u00eda el riesgo de perderlas\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

La restauraci\u00f3n, que se ha realizado en cuatro de las seis obras, ha consistido en el retiro de los bastidores para poder atender los lienzos que estaban afectados, algunos de los cuales ten\u00edan fragmentos de otros cuadros unidos a modo de remiendos. Se realiz\u00f3 un reentelado a todas las obras para posteriormente resanar los faltantes de capa pict\u00f3rica, una vez realizado este proceso y tener una superficie homog\u00e9nea se procedi\u00f3 a la reintegraci\u00f3n crom\u00e1tica de las pinturas, el procedimiento mencionado anteriormente permitir\u00e1 la correcta lectura de la imagen.<\/p>\n

\u201cLa limpieza de gran cantidad de polvo y excremento de animales depositado en su superficie fue un reto, debido a que hab\u00eda que removerlos sin da\u00f1ar las piezas\u201d, mencion\u00f3.<\/p>\n

Sobre el origen de la serie pict\u00f3rica, la historiadora de arte, Paula Mues, destac\u00f3 que, posiblemente, fueron comisionadas para recubrir los muros del claustro interno del convento de la orden franciscana, en respuesta al proceso de secularizaci\u00f3n de parroquias en Puebla, durante la segunda mitad del siglo XVII.<\/p>\n

\u201cEn el siglo XVII y m\u00e1s en el XVIII, en la Nueva Espa\u00f1a, pero en particular en Puebla, el clero secular, que depende de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, trataba de controlar las parroquias y las doctrinas de indios que se les hab\u00eda dado a los regulares, quienes administraban los sacramentos y generaban ganancias econ\u00f3micas; algo que era irregular ya que la encargada de esta labor era la iglesia secular, que permiti\u00f3 que las \u00f3rdenes religiosas lo hicieran\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Para la acad\u00e9mica de la Escuela Nacional de Conservaci\u00f3n, Restauraci\u00f3n y Museograf\u00eda (ENCRyM), con el encargo de esta serie, los franciscanos buscaban demostrar la vigencia de su poder econ\u00f3mico y la aceptaci\u00f3n que los habitantes de la regi\u00f3n les ten\u00edan desde el siglo XVI.<\/p>\n

\u201cEl programa pict\u00f3rico no es del dominio p\u00fablico, no era usado como parte del culto, cuenta con una tem\u00e1tica que \u00fanicamente podr\u00eda ser interpretada por los miembros de la orden religiosa, ya que muestra una concienzuda selecci\u00f3n de escenas sobre la vida de san Francisco de As\u00eds, disponibles a trav\u00e9s de grabados europeos publicados sobre su vida\u201d, indic\u00f3.<\/p>\n

Por otra parte, el hecho de que la orden hubiera invertido una importante suma para el pago de dicho ajuar, contratando al pintor Gregorio Jos\u00e9 de Lara, quien produjo una impresionante serie plena de detalles hechos para ser admirados de cerca por los propios miembros de la orden, confirma la hip\u00f3tesis.<\/p>\n

Los cuadros, dijo, son una especie de propaganda religiosa, el mensaje era algo as\u00ed como \u201cla gente nos est\u00e1 dando dinero para las obras, porque nos quieren aqu\u00ed\u201d, mencion\u00f3.<\/p>\n

Paula Mues indic\u00f3 que un hecho interesante es que al pie de algunas de las obras se cuenta con la leyenda \u201cA devoci\u00f3n de\u2026\u201d, que acompa\u00f1a el nombre de la persona que don\u00f3 para su hechura, algo que no es com\u00fan en la pintura novohispana de esta \u00e9poca, ya que generalmente, cuando se mandaba hacer un ciclo pict\u00f3rico, lo hac\u00eda una familia, un devoto o la misma orden religiosa.<\/p>\n

Los cuadros ten\u00edan tambi\u00e9n un car\u00e1cter did\u00e1ctico para quienes quer\u00edan tomar los h\u00e1bitos, las im\u00e1genes eran ejemplo de comportamiento, de ellas se aprend\u00edan los modelos de virtud, grandeza, humildad y bondad que representaba el santo.<\/p>\n

En lo que respecta a los valores est\u00e9ticos, la doctora destac\u00f3 que la pintura poblana colonial tiene ciertas caracter\u00edsticas que la distinguen de las dem\u00e1s de esa \u00e9poca, ya que autores como De Lara, daban m\u00e1s importancia a detalles como joyas o telas (diferenciaban rev\u00e9s y env\u00e9s, mostraban estampados) en sus obras, mientras que los artistas de la Ciudad de M\u00e9xico, prefer\u00edan plasmar efectos de movimiento en las escenas.<\/p>\n

Sobre el autor, Paula Mues declar\u00f3 que poco se sabe, ya que de \u00e9l no se tienen fechas clave como de otros artistas, aunque mencion\u00f3 que s\u00ed hay muchas piezas de su autor\u00eda. La labor de restauraci\u00f3n de su obra es un momento propicio para ahondar m\u00e1s en su vida y obra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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