En el lugar hay un estanque estacional dentro del cual se construy\u00f3 en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica un adoratorio<\/p>\n
Algunos mitos mesoamericanos sobre la creaci\u00f3n del mundo se\u00f1alan que Cipactli (el monstruo de la tierra) flotaba sobre las aguas primigenias y a partir de su cuerpo se cre\u00f3 el cielo y la tierra. En este sentido, Nahualac, un sitio ubicado en las faldas del volc\u00e1n Iztacc\u00edhuatl, podr\u00eda emular dicha concepci\u00f3n, ya que la existencia de un tetzacualco (adoratorio) en medio de un estanque natural y el efecto \u00f3ptico que se produce en el espejo de agua, del que pareciera que la estructura emana, hace sugerir que el lugar es la representaci\u00f3n de un tiempo y espacio primigenio, un modelo miniatura del universo.<\/p>\n
Lo anterior fue referido por la arque\u00f3loga Iris del Roc\u00edo Hern\u00e1ndez Bautista, de la Subdirecci\u00f3n de Arqueolog\u00eda Subacu\u00e1tica (SAS) del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), responsable de la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de alta monta\u00f1a en ese lugar, ubicado a 3,870 metros sobre el nivel del mar, en el municipio de Amecameca, Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n
\u201cLa intenci\u00f3n de que el agua rodeara elementos arquitect\u00f3nicos rituales espec\u00edficos parece haber sido una parte importante dentro del pensamiento mesoamericano, lo vemos en Tenochtitlan, o en la Ciudadela, en Teotihuacan, como lo reportaron recientemente Julie Gazzola\u00a0 <\/span>y Sergio G\u00f3mez\u201d.<\/p>\n La arque\u00f3loga Hern\u00e1ndez Bautista se\u00f1al\u00f3 que en 2015, a partir de una denuncia de destrucci\u00f3n del sitio, se cre\u00f3 el Proyecto Arqueol\u00f3gico Nahualac. En 2016 un equipo multidisciplinario emprendi\u00f3 una temporada de excavaci\u00f3n en la que se recuperaron numerosos fragmentos cer\u00e1micos, materiales l\u00edticos, lapidarios y restos org\u00e1nicos.<\/p>\n Precis\u00f3 que Nahualac consta de dos \u00e1reas. La primera y principal es un estanque estacional dentro del cual se construy\u00f3 en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica un templo rectangular de piedras apiladas sin ning\u00fan tipo de cementante conocido como tetzacualco (de 11.5 x 9.8 metros). Actualmente \u2014dijo\u2014 se pueden apreciar las esquinas y los arranques de los muros, adem\u00e1s de algunos mont\u00edculos de piedras que lo rodean.<\/p>\n La segunda \u00e1rea se localiza a 150 metros al sureste de la estructura, sobre un amplio valle donde brotan manantiales. Ah\u00ed se han hallado piezas cer\u00e1micas con elementos decorativos asociados a Tl\u00e1loc, deidad de la lluvia.<\/p>\n \u201cEn esa \u00e1rea se identificaron materiales cer\u00e1micos en superficie, algunos de ellos identificados del tipo Coyotlatelco (750-900 d.C.), Mazapa (850 a 900 d.C.) y Complejo Tollan (900-1150 d.C.). En conjunto, las evidencias arqueol\u00f3gicas abarcan un \u00e1rea aproximada de 300 por 100 metros\u201d.<\/p>\n Actualmente, los materiales l\u00edticos y lapidarios recuperados se encuentran en proceso de an\u00e1lisis con la colaboraci\u00f3n del doctor Emiliano Melgar, del Museo del Templo Mayor, a trav\u00e9s del Proyecto Estilo y Tecnolog\u00eda de los Objetos Lapidarios en el M\u00e9xico Antiguo. Las piezas corresponden principalmente a navajillas prism\u00e1ticas de obsidiana, fragmentos de artefactos de pizarra y algunos objetos de esquisto gris y rosa, en los cuales se examinan las huellas de uso y procedencia de materias primas.<\/p>\n Sobre los restos org\u00e1nicos, indic\u00f3 que ser\u00e1n estudiados por la doctora Aurora Mont\u00fafar, del Laboratorio de Paleobot\u00e1nica de la Subdirecci\u00f3n de Laboratorios y Apoyo Acad\u00e9mico del INAH. Se trata de sedimentos en asociaci\u00f3n con carb\u00f3n y fragmentos de un material esquistoso pulido color rosa, recuperados del interior de varios cajetes tr\u00edpodes dispuestos como ofrenda. Su estudio podr\u00e1 dar pistas sobre cu\u00e1l era el contenido de los recipientes al momento de ser enterrados en la zona de ofrendas.<\/p>\n Respecto a referencias del sitio de Nahualac \u2014acot\u00f3\u2014 se cuenta con los estudios del explorador franc\u00e9s Desir\u00e9 Charnay, quien en el siglo XIX efectu\u00f3 un recorrido por los volcanes Popocat\u00e9petl e Iztacc\u00edhuatl y visit\u00f3 el lugar.<\/p>\n Posteriormente, en 1957, el arque\u00f3logo Jos\u00e9 Luis Lorenzo lo describi\u00f3 a detalle y situ\u00f3 su temporalidad en el periodo Tolteca (siglos IX-XIII de nuestra era); realiz\u00f3 un croquis de la estructura (tetzacualco) y registr\u00f3 diversos fragmentos de piezas arqueol\u00f3gicas recolectadas en superficie.<\/p>\n Finalmente, en 1986, Stanislaw Iwanizewski y sus colaboradores recuperaron una importante colecci\u00f3n de objetos cer\u00e1micos, los cuales en su mayor\u00eda pertenecen a la tradici\u00f3n Mazapa (850 a 900 d.C.).<\/p>\n La arque\u00f3loga de la SAS-INAH expres\u00f3 que de acuerdo con los reportes de aquellas primeras exploraciones y las investigaciones en proceso, se puede inferir que Nahualac es la representaci\u00f3n de un espacio ritual donde el culto a Tl\u00e1loc es evidente, aunque no exclusivo, ya que tambi\u00e9n guarda relaci\u00f3n con las entidades femeninas del agua y la tierra.<\/p>\n Iris Hern\u00e1ndez propone que existi\u00f3 un control ritual del agua proveniente de manantiales cercanos para irrigar el estanque con el objetivo de provocar un efecto visual en el que pareciera que la estructura y los mont\u00edculos de piedra flotaran sobre el espejo de agua, que a su vez refleja el pasaje circundante.<\/p>\n \u201cEsos efectos visuales, adem\u00e1s de las caracter\u00edsticas de los elementos que conforman el sitio y la relaci\u00f3n que guardan entre ellos, hacen suponer que Nahualac pudo representar un microcosmos que evoca a las aguas primigenias y el inicio del tiempo-espacio m\u00edtico\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Concluy\u00f3 que el entorno natural que rodea el estanque tambi\u00e9n guarda un estrecho v\u00ednculo con los significados rituales del espejo y el quincunce mesoamericano, es decir, la representaci\u00f3n de los cuatro rumbos del universo,\u00a0 <\/span>cuyo centro manifiesta el punto de encuentro entre los planos c\u00f3smicos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el lugar hay un estanque estacional dentro del cual se construy\u00f3 en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica un adoratorio Algunos mitos mesoamericanos sobre la creaci\u00f3n del mundo se\u00f1alan que Cipactli (el monstruo de la tierra) flotaba sobre las aguas primigenias y a partir de su cuerpo se cre\u00f3 el cielo y la tierra. 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