Se ha basado y documentado en las tradiciones y simbolismo que le daban a las gemas los antiguos egipcios<\/p>\n
EXc\u00e9lsior informa que Leonardo da Vinci plasmaba en sus obras mensajes ocultos, como el de la piedras preciosas en los ropajes de los protagonistas de “La ultima cena”, en las que repar\u00f3 una historiadora que ha dedicado un libro a explicar el enigm\u00e1tico simbolismo que quiso comunicar el genio renacentista.<\/p>\n
“Leonardo e le dodici pietre del Paradiso” (Leonardo y las doce piedras del para\u00edso) de la historiadora Elisabetta Sangalli es un in\u00e9dito estudio sobre un aspecto hasta ahora nunca analizado de una de las obras m\u00e1s radiografiadas del mundo: “La \u00daltima Cena” o “El Cen\u00e1culo” de Leonardo da Vinci, que se encuentra en el convento de Santa Mar\u00eda delle Grazie, en Mil\u00e1n (norte de Italia).<\/p>\n
Me di cuenta de la existencia de las piedras preciosas del Cen\u00e1culo mientras preparaba una lecci\u00f3n sobre la obra. Observando bien los detalles me fije en el broche pintado por Leonardo a la altura del cuello de Cristo y segu\u00ed observando y lo not\u00e9 en otros ropajes”, explica a EFE esta profesora italiana,<\/p>\n
“Sabiendo que Leonardo no dejaba espacio a la casualidad y daba significados a todos los detalles de sus obras me pregunt\u00e9 el porqu\u00e9 hab\u00eda pintado estas gemas, qu\u00e9 quer\u00eda comunicar y c\u00f3mo las asoci\u00f3 a los ap\u00f3stoles de Cristo”, agreg\u00f3.<\/p>\n
As\u00ed, explica, “comenz\u00f3 mi viaje para descubrir el misterio de las doce piedras”.<\/p>\n
Para ello se ha basado y documentado en las tradiciones y simbolismo que le daban a las gemas los antiguos egipcios, pero tambi\u00e9n a la tradici\u00f3n hebraica o los escritos medievales y, claro est\u00e1, en los Testamentos donde aparecen las “doce piedras”.<\/p>\n
En estas antiguas culturas ya se daba un uso simb\u00f3lico de las piedras preciosas, “algo que tambi\u00e9n hizo Leonardo, para as\u00ed dar con estas gemas una interpretaci\u00f3n personal a los ap\u00f3stoles elegidos, seg\u00fan la personalidad y el carisma de cada uno de ellos”.<\/p>\n
Destaca la esmeralda en la t\u00fanica de Jes\u00fas, una piedra “que es considerada portadora de paz y s\u00edmbolo del renacimiento y que hasta la Edad Media se relacionada con la regeneraci\u00f3n”.<\/p>\n
Explica la historiadora que la esmeralda que aparece en el ropaje de Jes\u00fas estaba asociada “a la tribu de Lev\u00ed, que era la \u00fanica que ten\u00eda acceso al sacerdocio”, otro gui\u00f1o de Leonardo seg\u00fan este estudio.<\/p>\n
En San Juan aparece un “yahalom”, un diamante “con una clara referencia a la luminosa espiritualidad del ap\u00f3stol preferido de Jes\u00fas por su coraz\u00f3n puro”.<\/p>\n
Mientras que en San Andr\u00e9s aparece una piedra de color azul, un zafiro, que hace referencia a la Ciudad Celeste del Apocalipsis, asegura la estudiosa.<\/p>\n
Sangalli ha tenido que comparar el deteriorado fresco de Leonardo acabado en febrero de 1487 con las versiones de sus disc\u00edpulos o de otras copias para poder encontrar la pigmentaci\u00f3n exacta de las piedras preciosas y analizar su simbolog\u00eda.<\/p>\n
Aunque las llamadas “piedras del para\u00edso” citadas en los Antiguos testamentos son doce, Leonardo s\u00f3lo pinto ocho y lo hizo a prop\u00f3sito para cargar a\u00fan m\u00e1s de significado su gesto.<\/p>\n
“En la simbolog\u00eda b\u00edblica del Apocalipsis el n\u00famero 7 es recurrente y por ello fueron siete los ap\u00f3stoles elegidos por Leonardo”, agrega.<\/p>\n
Sangalli explica que el fresco que pinto Leonardo fue un encargo para el convento de los Dominicos y se encuentra en la zona del refectorio y el prior de entonces era Vincenzo Bandello, que hab\u00eda estudiado a fondo la Apocalipsis de San Juan y probablemente fue \u00e9l quien dio a Leonardo las indicaciones para colocar las piedras.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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