Luis Villoro Toranzo fue un destacado fil\u00f3sofo mexicano con amplia trayectoria como investigador, catedr\u00e1tico, diplom\u00e1tico y escritor.\u00a0<\/p>\n
\u201cHasta en las democracias m\u00e1s<\/span><\/em><\/p>\n puras una minor\u00eda detenta el<\/em><\/p>\n poder contra la mayor\u00eda esclavizada\u201d,<\/em><\/p>\n Mijail Bakunin.<\/strong><\/p>\n Luis Villoro Toranzo fue un destacado fil\u00f3sofo mexicano con amplia trayectoria como investigador, catedr\u00e1tico, diplom\u00e1tico y escritor.\u00a0<\/span><\/p>\n Naci\u00f3 en Barcelona, Espa\u00f1a, el 3 de noviembre de 1922, de padres mexicanos. Fue doctor en Filosof\u00eda y Letras por la UNAM, con menci\u00f3n Summa Cum Laude.<\/p>\n Realiz\u00f3 estudios en la Universidad de la Sorbona, en Par\u00eds Francia, y en la Ludwiguniversit\u00e4t, de Munich Alemania.<\/p>\n Form\u00f3 parte del grupo Hiperi\u00f3n, fundado por Leopoldo Zea.\u00a0<\/p>\n Fue presidente de la Asociaci\u00f3n Filos\u00f3fica de M\u00e9xico, embajador ante la UNESCO y director de las publicaciones Cr\u00edtica y de la Revista de la Universidad.<\/p>\n Obtuvo diversos reconocimientos: el Premio Nacional de Ciencias y Artes y el Premio Universidad Nacional en Investigaci\u00f3n y Humanidades.\u00a0<\/p>\n Fue miembro de El Colegio Nacional, investigador em\u00e9rito del Instituto de Investigaciones Filos\u00f3ficas.<\/p>\n Entre sus publicaciones destacan: Los grandes momentos del indigenismo en M\u00e9xico; El proceso ideol\u00f3gico de la Revoluci\u00f3n de Independencia; P\u00e1ginas Filos\u00f3ficas; Signos pol\u00edticos; Creer, saber, conocer.<\/p>\n Los temas de filosof\u00eda de Villoro son: la comprensi\u00f3n metaf\u00edsica de la alteridad, los l\u00edmites y alcances de la raz\u00f3n, el v\u00ednculo entre el reconocimiento y el poder, la b\u00fasqueda de la comuni\u00f3n con los otros, la reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre la injusticia, la defensa del respeto a las diferencias culturales, y la dimensi\u00f3n cr\u00edtica del pensamiento filos\u00f3fico.\u00a0<\/p>\n Su larga trayectoria intelectual se divide en tres etapas: de la filosof\u00eda hist\u00f3rica; de lo universal o de la filosof\u00eda te\u00f3rica; y de la s\u00edntesis o de la filosof\u00eda pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n Villoro tuvo una vida pol\u00edtica activa en la izquierda.\u00a0<\/p>\n En uno de sus art\u00edculos \u201cSobre democracia consensual\u201d, afirma que el modelo occidental de democracia representativa parece imponerse en el mundo.<\/p>\n Este modelo de gobierno ha servido para liberarse de un sistema totalitario, pero igualmente ha llevado a la destrucci\u00f3n de formas colectivas de vida de las comunidades.\u00a0<\/p>\n \u201cEn algunas comunidades tradicionales de M\u00e9xico, por ejemplo, en lugar de la imposici\u00f3n de las mayor\u00edas, el di\u00e1logo entre todos, conduce a consensos. As\u00ed, en los acuerdos finales nadie queda excluido porque en vez de la lucha entre partidos o de la predominancia de uno solo, existe di\u00e1logo razonado entre los miembros de una comunidad\u201d.<\/p>\n \u201cEn muchas comunidades la asamblea designa para cargos de dirigentes, a personas que destacan por su edad y su sabidur\u00eda, y los gobernantes est\u00e1n sujetos al control de los miembros de la comunidad. Los gobernantes sirven obedeciendo\u201d.\u00a0<\/p>\n Estos procedimientos preservan las relaciones de las comunidades, no se imponen los partidos pol\u00edticos.\u00a0<\/p>\n En la democracia actual, advierte Villoro, la vida comunitaria est\u00e1 amenazada por la sociedad individualista moderna.\u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cLa democracia representativa de nuestro pa\u00eds restringe la participaci\u00f3n del elector a ciertos actos puntuales \u2013como el d\u00eda de la jornada electoral\u2013, ya que terminando \u00e9stos, el ciudadano se ausenta y pierde el control sobre sus representantes, quienes en adelante deciden por \u00e9l\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cEste tipo de r\u00e9gimen es un procedimiento para substituir el poder de los ciudadanos; crea un estamento social ligado a los partidos y a las funciones p\u00fablicas, el cual es el verdadero detentador del poder; est\u00e1 constituido por una burocracia pol\u00edtica y sostenido por el poder econ\u00f3mico\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cEsta democracia se funda en el principio de la competencia; igual que la burocracia del partido triunfante ha descartado a sus electores. Una vez en el poder se hace a un lado a las minor\u00edas perdedoras\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cUn rasgo del procedimiento democr\u00e1tico es la exclusi\u00f3n\u201d.\u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cLa democracia consensual es el ideal para superar las deficiencias de la democracia occidental al poner \u00e9nfasis en procedimientos de participaci\u00f3n de todos en las decisiones del poder\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cNo se basa en la competencia partidista sino en el principio del acuerdo. Su idea es evitar la exclusi\u00f3n\u201d.\u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cLa democracia consensual forma parte de una concepci\u00f3n anterior al pensamiento moderno y exige cooperaci\u00f3n, ayuda mutua y decisiones compartidas. Se funda en el ordenamiento legal decidido por los ciudadanos\u201d.<\/p>\n \u201cEste modelo supera el individualismo y la falta de participaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d.\u00a0<\/p>\n Villoro le apuesta a una democracia de consenso en M\u00e9xico.<\/p>\n Que haya di\u00e1logo para superar diferencias.<\/p>\n El fil\u00f3sofo afirma que \u00e9ste es el ideal para un pa\u00eds complejo, donde la comunicaci\u00f3n interpersonal y el conocimiento rec\u00edproco de los problemas comunes son escasos.\u00a0<\/p>\n \u201cAqu\u00ed subsiste una pluralidad de grupos con puntos de vista e intereses que no se comunican. S\u00f3lo cabe un consenso b\u00e1sico porque el reconocimiento de las diferencias implica dar a cada quien lo suyo. La justicia es equidad en el trato de todas las diferencias\u201d.<\/p>\n \u201cLa propuesta de una democracia radical o participativa s\u00f3lo podr\u00e1 realizarse si pasamos de un Estado nacional homog\u00e9neo a un Estado plural, basado en el reconocimiento de las diferencias\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cDeben establecerse relaciones intercomunitarias para poner freno a los excesos del poder\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cIncluso en asuntos de particular importancia del com\u00fan de los ciudadanos debe establecerse la consulta, el refer\u00e9ndum y el plebiscito\u201d.\u00a0<\/p>\n \u201cEsto no implica la eliminaci\u00f3n de los partidos, sino restringir sus facultades\u201d.\u00a0<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 posible construir una comunidad renovada de aut\u00e9ntica participaci\u00f3n social?<\/p>\n Luis Villoro Toranzo muri\u00f3 el 5 de marzo de 2014.<\/p>\n Mis correos:<\/p>\n vivereparvo45@yahoo.com.mx<\/p>\n vivereparvo45@hotmail.com<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luis Villoro Toranzo fue un destacado fil\u00f3sofo mexicano con amplia trayectoria como investigador, catedr\u00e1tico, diplom\u00e1tico y escritor.\u00a0 \u201cHasta en las democracias m\u00e1s puras una minor\u00eda detenta el poder contra la mayor\u00eda esclavizada\u201d, Mijail Bakunin. 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