{"id":331550,"date":"2013-10-31T21:09:32","date_gmt":"2013-10-31T21:09:32","guid":{"rendered":"http:\/\/legacy-k2-2009-45887"},"modified":"2026-03-27T17:59:51","modified_gmt":"2026-03-27T23:59:51","slug":"dia-de-muertos-2013-visita-las-ofrendas-de-huaquechula-k2-45887","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pueblaonline.com.mx\/archivo\/2013\/puebla\/dia-de-muertos-2013-visita-las-ofrendas-de-huaquechula-k2-45887\/331550\/","title":{"rendered":"D\u00eda de Muertos 2013: Visita las ofrendas de Huaquechula"},"content":{"rendered":"<div><span style=\"line-height: 1.3em\">En esta interesante poblaci\u00f3n ind\u00edgena, ubicada entre las estribaciones de la Sierra Mixteca y el volc\u00e1n Popocat\u00e9petl, a 45 km al suroeste de la ciudad de Puebla, se representa entre el 1 y 2 de noviembre uno de los m\u00e1s impresionantes despliegues rituales para honrar a los difuntos en el centro de M\u00e9xico. Hacia all\u00e1 nos dirigimos para admirar los hermosos altares que han hecho c\u00e9lebre a este lugar, independientemente de su importancia hist\u00f3rica como antigua guarnici\u00f3n azteca y por el espectacular convento franciscano del siglo XVI<\/span><\/div>\n<div><span style=\"line-height: 1.3em\">M\u00e9xico Desconocido informa que en esta interesante poblaci\u00f3n ind\u00edgena, ubicada entre las estribaciones de la Sierra Mixteca y el volc\u00e1n Popocat\u00e9petl, a 45 km al suroeste de la ciudad de Puebla, se representa entre el 1 y 2 de noviembre uno de los m\u00e1s impresionantes despliegues rituales para honrar a los difuntos en el centro de M\u00e9xico. Hacia all\u00e1 nos dirigimos para admirar los hermosos altares que han hecho c\u00e9lebre a este lugar, independientemente de su importancia hist\u00f3rica como antigua guarnici\u00f3n azteca y por el espectacular convento franciscano del siglo XVI.<\/span><\/div>\n<div><\/div>\n<div>La fiesta de muertos es la m\u00e1s importante de Mesoam\u00e9rica y tiene una ra\u00edz fundamentalmente prehisp\u00e1nica, a decir del arque\u00f3logo Eduardo Merlo, experto en el tema. Se trata de un antiguo rito de cosecha cuyo tiempo de celebraci\u00f3n se hizo coincidir, por los frailes espa\u00f1oles, con la de los fieles difuntos del 2 de noviembre en el calendario cat\u00f3lico. Pero los muertos conservaron su representaci\u00f3n milenaria y han sido el pretexto de la comunidad para fortalecer su identidad y compartir los frutos obtenidos de la tierra. Los difuntos son la semilla de la que ha de germinar simb\u00f3licamente la planta de sus descendientes.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Sus ofrendas mortuorias<\/strong><\/div>\n<div>\u00c9stas definen un peculiar estilo que distingue a Huaquechula de otros lugares en donde se lleva a cabo esta festividad, y es el resultado de fusionar la tradici\u00f3n ornamental prehisp\u00e1nica de la regi\u00f3n con la est\u00e9tica de los altares de Jueves Santo de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica; de ah\u00ed su sorprendente aspecto monumental predominantemente blanco. Nos referimos a los altares de \u201ccabo de a\u00f1o\u201d, dedicados a aquellos individuos de la comunidad que fallecieron durante los meses previos a la celebraci\u00f3n del primero de noviembre.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Es importante distinguir entre las ofrendas tradicionales y los altares de muerto recientes. Son estos \u00faltimos estructuras piramidales de entre tres y cuatro niveles (semejantes a un pastel de bodas) erigidas generalmente en el recibidor de las casas, a donde han de llegar las \u00e1nimas para disponer del banquete que se les ofrece.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Los altares est\u00e1n constituidos de:<\/div>\n<div>Primer nivel, que representa el mundo terrenal, en \u00e9ste se ubica la foto del familiar fallecido reflejada en un espejo, por lo que no se le ve sino indirectamente. Tal disposici\u00f3n recibe diversas interpretaciones. Para algunos lugare\u00f1os el espejo representa la entrada al m\u00e1s all\u00e1, o al inframundo, seg\u00fan la explicaci\u00f3n prehispanista de los gu\u00edas de la localidad. Queda asumirlo tambi\u00e9n como la expresi\u00f3n simb\u00f3lica de eternidad y de aquellos que \u201cfueron pero ya no son\u201d, en palabras del arque\u00f3logo Eduardo Merlo, para utilizar una convencional forma cristiana de aludir a los muertos. En torno a la foto se reparten alimentos y objetos afines al difunto cuando este viv\u00eda; as\u00ed, tenemos frutas, comida variada (no falta el mole) y bebidas tales como tequila y cerveza. La imagen del finado suele estar flanqueada por figurillas de cer\u00e1mica conocidas como \u201clloroncitos\u201d, que representan a los deudos sufrientes y cuyo origen tambi\u00e9n es prehisp\u00e1nico. De igual forma encontramos canastillas de flores y animalitos de az\u00facar hechos por la gente del pueblo y a los que se conoce como \u201calfe\u00f1iques\u201d. Dichas figuras, entre las que se aprecian borregos, patos y burritos de delicada factura, se ofrendan especialmente para los llamados \u201cmuertos chiquitos\u201d, los ni\u00f1os difuntos a quienes se recuerda especialmente el 31 de octubre. Los panes forman parte importante de la ofrenda, como las infaltables hojaldras pringadas de ajonjol\u00ed tostado que representan la calavera cruzada por un par de tibias. Tambi\u00e9n hay piezas semejantes a un muerto yacente, cubiertas de az\u00facar colorada que simboliza la sangre (\u00a1riqu\u00edsimas!), as\u00ed como otros m\u00e1s en forma de mo\u00f1o que simula una calavera muy simplificada vista de frente. Todos los elementos de az\u00facar y panader\u00eda enriquecieron a las ofrendas durante la Colonia.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>El segundo nivel representa el cielo, en donde es posible reconocer angelitos, y a la Virgen Mar\u00eda. La tela de sat\u00edn blanco suele estar dispuesta en forma de caprichosos pliegues que semejan nubes. Con frecuencia se observa la incorporaci\u00f3n de elementos diversos de la liturgia cat\u00f3lica como el c\u00e1liz con la hostia y ceras de diversos tama\u00f1os. La modernidad ha llevado a sustituir las velas por luces de ne\u00f3n blancas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>El tercero o cuarto nivel simboliza la c\u00faspide celestial, con la presencia invariable de un crucifijo que preside desde lo alto toda la estructura, rematando un espect\u00e1culo visual de indudable belleza.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Los distintos niveles est\u00e1n soportados generalmente por columnas de estilo barroco est\u00edpite (pilastra en forma de pir\u00e1mide truncada, con la base menor hacia abajo). Es admirable el lujo de detalle propio de una mentalidad que adapt\u00f3 las expresiones pl\u00e1sticas de la herencia colonial para manifestar un abarrocado gusto est\u00e9tico.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Son los \u201caltareros\u201d los encargados de confeccionar la ofrenda. Es a estos especialistas a quienes se contrata para hacer la instalaci\u00f3n y en quienes se sedimenta la tradici\u00f3n material de las caracter\u00edsticas formales de estos altares y cuyos precios oscilan entre los 3,000 y 15,000 pesos, dependiendo del tama\u00f1o y la riqueza del ornato.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>\u00c1nima sola<\/strong><\/div>\n<div>No debemos ignorar esta peque\u00f1a ofrenda dispuesta por manos caritativas y celosas de la tradici\u00f3n, que suelen colocar altarcitos a escala en los espacios p\u00fablicos para honrar a aquellos difuntos que no tienen familia que les recuerde. Esta costumbre, ahora poco difundida, cumpl\u00eda antiguamente la doble funci\u00f3n de ofrendar a los muertos olvidados e iluminar la calle en aquellos tiempos en que no hab\u00eda luz el\u00e9ctrica.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>El arribo de los muertos<\/strong><\/div>\n<div>A las dos de la tarde del d\u00eda primero suenan las campanas del templo anunciando el arribo de los muertos, los cuales son \u201cguiados\u201d por caminitos de flor de cempas\u00fachil dispuestos desde la base del altar hasta la mitad de la calle. Son los ni\u00f1os quienes arreglan la gu\u00eda de p\u00e9talos y le ba\u00f1an de agua bendita. Se sahuma con copal e incienso toda la ofrenda, en el interior de la casa, en una ceremonia de ra\u00edces prehisp\u00e1nicas y cristianas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La apertura de las casas para recibir a los muertos tambi\u00e9n se\u00f1ala el momento en que es posible visitar las ofrendas. Es costumbre presentarse con alguna cera que se coloca al pie del altar, hacer una breve reflexi\u00f3n respetuosa o elevar una plegaria por el difunto. Una vez que el visitante se dispone a salir, el due\u00f1o de la casa le invita a \u201cecharse un taquito\u201d. Se estilan el mole y los frijolitos caldosos acompa\u00f1ados de pan blanco y champurrado o chocolate; a veces tamales de masa, arroz o alguna variante del guiso con carne de puerco, dependiendo de las posibilidades econ\u00f3micas de los anfitriones.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Por la tarde contin\u00faa la procesi\u00f3n callejera de visitantes. Se trata principalmente de gente de la misma comunidad y de la ciudad de Puebla, muchos de ellos estudiantes; sin embargo, es posible observar la presencia de extranjeros que llegan de sitios tan lejanos como Estados Unidos o Europa.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Durante las primeras horas de oscuridad se acrecienta el m\u00e1gico efecto lum\u00ednico al interior de las casas. Las ceras se han multiplicado y las luces el\u00e9ctricas, estrat\u00e9gicamente dispuestas, producen una mayor impresi\u00f3n. Los deudos-anfitriones, entre el dolor de la p\u00e9rdida y el orgullo de presentar el magn\u00edfico altar, ofrecen esta vez a los visitantes chocolate con pan hasta bien entrada la noche.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Para el 2 de noviembre el bullicio de la jornada anterior ha disminuido considerablemente, al menos durante la ma\u00f1ana. Los familiares visitan el cementerio desde muy temprano para limpiar y adornar las tumbas de sus muertos con gran variedad de flores: margaritas, gladiolas, crisantemos, nube y cempas\u00fachil, as\u00ed como laurel y romero. En la breve ceremonia en que se \u201cacompa\u00f1a\u201d al pariente fallecido, se sahuma con incienso o copal de la misma forma en que antes se ha hecho con la ofrenda. El resultado es un espectacular despliegue de colores y aromas que engalanan el camposanto.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Se da, en fin, en Huaquechula, como en tantas otras poblaciones de M\u00e9xico, la hermosa paradoja donde las familias elaboran su duelo mediante una fiesta de gran riqueza sensorial. Se glorifica la vida m\u00e1s de lo que se honra a los muertos. Para quienes se han ido queda el recuerdo y el agradecimiento por nutrir una tierra de la que no se espera m\u00e1s que los abundantes frutos que han de asegurar la subsistencia de una comunidad que se fortalece en la tradici\u00f3n.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En esta interesante poblaci\u00f3n ind\u00edgena, ubicada entre las estribaciones de la Sierra Mixteca y el volc\u00e1n Popocat\u00e9petl, a 45 km al suroeste de la ciudad de Puebla, se representa entre el 1 y 2 de noviembre uno de los m\u00e1s impresionantes despliegues rituales para honrar a los difuntos en el centro de M\u00e9xico. 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