{"id":340574,"date":"2013-05-27T22:41:43","date_gmt":"2013-05-27T22:41:43","guid":{"rendered":"legacy-k2-2009-40490"},"modified":"2013-05-27T22:41:43","modified_gmt":"2013-05-27T22:41:43","slug":"buap-puso-en-marcha-cuarto-coloquio-de-cosmovisiones-indigenas-k2-40490","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pueblaonline.com.mx\/archivo\/2013\/puebla\/buap-puso-en-marcha-cuarto-coloquio-de-cosmovisiones-indigenas-k2-40490\/340574\/","title":{"rendered":"BUAP puso en marcha Cuarto Coloquio de Cosmovisiones Ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"
El hombre crea sus dioses y su propio pensamiento para poder desenvolverse \u00a0plenamente en este mundo; crea su mundo real bajo sus propias necesidades, con \u00a0coincidencias y diferencias, sostuvo el doctor Alfredo L\u00f3pez Austin, al se\u00f1alar que para entender la forma de ver el mundo del otro, no hay un modelo universal porque cada pueblo tiene sus propias particularidades.<\/div>\n
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Estudioso de los pueblos mesoamericanos, el profesor em\u00e9rito del Instituto de Investigaciones Cient\u00edficas de la UNAM, consider\u00f3 que \u201cla tradici\u00f3n mesoamericana posee caracter\u00edsticas especiales que hacen indispensable para su estudio, una constante conceptuaci\u00f3n\u201d de sus caracter\u00edsticas propias.<\/div>\n
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Durante su participaci\u00f3n en el Cuarto Coloquio de Cosmovisiones Ind\u00edgenas que se lleva a cabo en el Auditorio N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini del Colegio de Antropolog\u00eda Social (CAS) de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la BUAP, el doctor L\u00f3pez Austin apunt\u00f3 que hay una serie de rasgos generales que comparten los grupos ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n sus propias particularidades, para concebir su relaci\u00f3n con la sociedad, el mundo natural y el sobrenatural.<\/div>\n
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Ante investigadores y estudiantes, habl\u00f3 de los dioses mesoamericanos que se mueven en dos sustancias: femenino y masculino, caliente-fr\u00edo, cielo-tierra, que los coloca en una categor\u00eda hol\u00edstica, donde todo est\u00e1 en continuo movimiento, al tiempo de explicar lo que significa la red colectiva de actos mentales.\u00a0<\/div>\n
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Al analizar el concepto de cosmovisi\u00f3n como “el conjunto estructurado de los diversos sistemas ideol\u00f3gicos con los que el grupo social, en un momento hist\u00f3rico, pretende aprehender el universo\u201d, destac\u00f3 que en esta discusi\u00f3n te\u00f3rica en la que est\u00e1n envueltos historiadores, antrop\u00f3logos y otros \u00a0cient\u00edficos, cada uno tiene una porci\u00f3n de la realidad y todos tienen algo que aportar para el estudio.\u00a0<\/div>\n
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Por su parte, la doctora Catharine Good, investigadora de la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, explic\u00f3 que el an\u00e1lisis de la forma de concebir el mundo de los pueblos ind\u00edgenas no puede hacerse importando modelos, sino creando aquellos que surgen de las formas de convivencia y tradiciones culturales locales, lo que ha permitido desarrollar proyectos importantes de investigaci\u00f3n.\u00a0<\/div>\n
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La tradici\u00f3n cultural ind\u00edgena de M\u00e9xico es muy importante, porque aunque diversos grupos ya no sean hablantes de la lengua de sus ancestros, siguen compartiendo y practicando diversas actividades religiosas, sociales, econ\u00f3micas y hasta alimentarias, agreg\u00f3.<\/div>\n
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Sobre ello, Anne Warren de la Universidad Aut\u00f3noma de Guerrero se refiri\u00f3 a la investigaci\u00f3n que desarrolla sobre \u201cLa sombra, la tierra, el espect\u00e1culo multimedi\u00e1tico: la muerte en Teloloapan\u201d, donde explic\u00f3 la tradici\u00f3n que se sigue tras la muerte de una persona. La pr\u00e1ctica \u2013dijo- tiene sus diferencias dependiendo del estatus y la actividad que tuvo el muerto.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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