El pensamiento mesi\u00e1nico de Occidente ha tergiversado la cosmovisi\u00f3n de antiguas civilizaciones como la maya, cuyos avances sobre el c\u00f3mputo del tiempo resultan atractivos para los profetas modernos, quienes vaticinan lo mismo el supuesto \u201cfin del mundo\u201d, que una transformaci\u00f3n profunda de la humanidad, a partir de lo que ser\u00e1 el t\u00e9rmino de una era y el comienzo de otra, en la cuenta larga del antiguo calendario maya.<\/p>\n
Coinciden en lo anterior los mayistas Mario Aliphat y Rafael Cobos, integrantes del Comit\u00e9 Acad\u00e9mico de la Mesa Redonda de Palenque, foro acad\u00e9mico organizado por el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH-Conaculta), en cuya s\u00e9ptima edici\u00f3n \u2014que se efectuar\u00e1 la semana pr\u00f3xima en Chiapas\u2014, se abrir\u00e1 una sesi\u00f3n especial para dilucidar sobre Las profec\u00edas mayas 2012.<\/p>\n
Dicho panel ser\u00e1 moderado por los expertos Laura Caso, Jes\u00fas Galindo, Erik Vel\u00e1zquez y Sven Gronemeyer, cuatro de los m\u00e1s de 60 especialistas en el estudio de esta antigua civilizaci\u00f3n, que se dar\u00e1n cita en dicho encuentro.<\/p>\n
Previo a este debate, los arque\u00f3logos Aliphat y Cobos intentan despejar algunas dudas en torno a los supuestos augurios mayas para 2012, que en realidad hacen referencia al t\u00e9rmino del d\u00e9cimo tercer ciclo b\u2019ak\u2019tun, dentro de la cuenta larga del calendario maya, y que corresponder\u00eda al 23 de diciembre del pr\u00f3ximo a\u00f1o. De acuerdo con la concepci\u00f3n maya, cada 13 b\u2019aktunoob\u2019 (que en conjunto suman 5,200 a\u00f1os) el cosmos se regeneraba, complet\u00e1ndose as\u00ed un ciclo de creaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cLa concepci\u00f3n actual sobre el fin del mundo parte de la cultura judeocristiana, de modo que cuando comenz\u00f3 a descifrarse la escritura maya y se vio que, entre otros aspectos, refer\u00eda a fines de ciclos, se hizo una interpretaci\u00f3n f\u00e1cil desde la perspectiva del pensamiento occidental, ligando esto a una visi\u00f3n apocal\u00edptica sobre el fin del mundo\u201d, explicaron los investigadores.<\/p>\n
De los aproximadamente 15 mil textos gl\u00edficos registrados hasta ahora en distintos lugares del \u00e1rea maya, \u00fanicamente en dos inscripciones existe la menci\u00f3n del a\u00f1o 2012: el Monumento 6, en Tortuguero, y un fragmento encontrado en Comalcalco, zonas arqueol\u00f3gicas de Tabasco relativamente cercanas entre s\u00ed.<\/p>\n
Como explica el epigrafista Carlos Pall\u00e1n Gayol, autor de la gu\u00eda Lo esencial del Calendario Maya (INAH-Editorial Ver\u00e1s), el texto del Monumento 6 de Tortuguero \u2014elaborado en el siglo VII d.C.\u2014, describe lo que ocurrir\u00e1 cuando culmine el treceavo b\u2019ak\u2019tun, el 23 de diciembre de 2012 d.C., como el \u201cdescenso\u201d de un dios o conjunto de deidades llamado(s) B\u2019alu\u2019n Yookte\u2019 K\u2019uh\u2019, que se traduce como \u201cde los Nueve pilares\/soportes\u201d. \u00a0<\/p>\n
A diferencia de las sociedades modernas \u2014explica el investigador del INAH\u2014, para los antiguos mayas el tiempo no era algo abstracto, estaba conformado por ciclos que a veces eran tan concretos que ten\u00edan nombre y se pod\u00edan personificar mediante retratos de seres animados, por ejemplo, el ciclo de 400 a\u00f1os o b\u2019ak\u2019tun estaba representado como un ave mitol\u00f3gica.<\/p>\n
M\u00e1s que una obsesi\u00f3n por el tiempo, los mayas se preocupaban por efectuar rituales que de alg\u00fan modo garantizaran que el ciclo por venir ser\u00eda propicio. \u201cPara el caso particular de la menci\u00f3n de 2012 s\u00ed se nota cierta insistencia en que, aun en fecha tan distante, se va a conmemorar un determinado ciclo calend\u00e1rico. \u00c9ste ha sido el meollo de la confusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
En eso tambi\u00e9n concuerdan los arque\u00f3logos Mario Aliphat y Rafael Cobos; \u201cel ciclo calend\u00e1rico maya serv\u00eda para efectuar todo un sistema ritual y de augurios, es decir, para pronosticar mediante la observaci\u00f3n astron\u00f3mica las fechas convenientes o inconvenientes para la siembra, la cosecha, e incluso la guerra. De manera que reconoc\u00edan las facetas de las divinidades, de los humanos y de la naturaleza en s\u00ed\u201d.<\/p>\n
Hacia el siglo I d.C. los mayas adoptaron el sistema de c\u00f3mputo de cuenta larga y rueda calend\u00e1rica, articulado mediante un esquema posicional y una base vigesimal, y que fuera creado alrededor del siglo I a.C. por olmecas tard\u00edos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los mayas crearon nuevos ciclos de muy larga duraci\u00f3n, que les permit\u00edan calcular fechas hacia tiempos pret\u00e9ritos lejanos, m\u00edticos, e incluso futuros, abundaron los expertos del Colegio de Posgraduados, Puebla, y de la Universidad Aut\u00f3noma de Yucat\u00e1n, respectivamente.<\/p>\n
Como todo sistema calend\u00e1rico, la cuenta maya del tiempo tiene una fecha Era o \u201cD\u00eda 0\u201d, correspondiente a 13.0.0.0.0. (4 Ajaw 8 Kumk\u2019u), que en t\u00e9rminos de nuestro sistema calend\u00e1rico equivale al 8 de septiembre de 3114 a.C. (fecha juliana), a partir del cual establec\u00edan unidades como el b\u2019ak\u2019tun, que equivale a cerca de 400 a\u00f1os.<\/p>\n
Cada era \u2014actualmente estamos en la tercera\u2014 conclu\u00eda al cumplirse trece b\u2019ak\u2019tunes, que suman 5, 200 a\u00f1os mayas o 5,125 en el calendario gregoriano. De manera que despu\u00e9s del 23 de diciembre de 2012, iniciar\u00eda otra era.<\/p>\n
Asimismo, al igual que otras culturas mesoamericanas, los mayas usaron el calendario de cuenta corta \u2014compuesto a su vez por el solar y el ritual\u2014, los cuales part\u00edan el mismo d\u00eda, pero dada su duraci\u00f3n (el primero de 360 d\u00edas, m\u00e1s cinco d\u00edas aciagos; y el otro de 260 d\u00edas) se desfasaban y volv\u00edan a coincidir cada 52 a\u00f1os. Como ruedas dentadas que iban girando, estos ciclos se integraban mec\u00e1nica y sim\u00e9tricamente dentro del c\u00f3mputo lineal de la cuenta larga.<\/p>\n
Del 27 de noviembre al 2 de diciembre pr\u00f3ximos, la VII Mesa Redonda de Palenque reunir\u00e1 a poco m\u00e1s medio centenar de estudiosos de la cultura maya, procedentes de 12 pa\u00edses, quienes discutir\u00e1n desde la arqueolog\u00eda, la epigraf\u00eda, la arqueoastronom\u00eda, la etnohistoria y la antropolog\u00eda, las nociones que los mayas del periodo Cl\u00e1sico (250-900 d.C.) utilizaron para ordenar los sucesos en secuencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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