Con relativa frecuencia en el transcurso de una conversaci\u00f3n se escuchan afirmaciones en la que los interlocutores enf\u00e1ticamente hace referencia a \u201csu filosof\u00eda\u201d, as\u00ed, \u201csu filosof\u00eda le dice tal, o cual cosa\u201d, o su filosof\u00eda le permite o no le permite hacer tal o cual cosa\u201d, o \u201ca partir de mi filosof\u00eda sostengo tal posici\u00f3n\u201d, es decir, la gente afirma que tiene una filosof\u00eda propia. Pero, \u00bfqu\u00e9 se quiere decir cuando se afirma que se posee una filosof\u00eda propia? Si radicalmente cada persona poseyera una filosof\u00eda propia, producto de intelecto, de su reflexi\u00f3n, entendiendo por \u00e9sta como una posici\u00f3n diferente ante la vida que le hace actuar en consecuencia, sin lugar a dudas ser\u00eda imposible cualquier intento de di\u00e1logo, de compartir experiencias, de convivencia. Si todos los humanos tuvi\u00e9ramos que elaborar una filosof\u00eda propia nos encontrar\u00edamos ante una tarea por dem\u00e1s imposible de sistematizar. Cuando se afirma que se tiene una filosof\u00eda propia en la pr\u00e1ctica se est\u00e1 reconociendo que es importante tener unos fundamentos, principios b\u00e1sicos que armonicen y organicen la propia visi\u00f3n del mundo, ideas que sustenten el orden que queremos que exista. Se reconoce, por tanto, que se tiene aversi\u00f3n a un mundo que carezca de comprensi\u00f3n, de l\u00f3gica, en donde las ideas y la conducta humana no tuvieran consistencia. <\/p>\n
Con relativa frecuencia en el transcurso de una conversaci\u00f3n se escuchan afirmaciones en la que los interlocutores enf\u00e1ticamente hace referencia a \u201csu filosof\u00eda\u201d, as\u00ed, \u201csu filosof\u00eda le dice tal, o cual cosa\u201d, o su filosof\u00eda le permite o no le permite hacer tal o cual cosa\u201d, o \u201ca partir de mi filosof\u00eda sostengo tal posici\u00f3n\u201d, es decir, la gente afirma que tiene una filosof\u00eda propia. Pero, \u00bfqu\u00e9 se quiere decir cuando se afirma que se posee una filosof\u00eda propia? Si radicalmente cada persona poseyera una filosof\u00eda propia, producto de intelecto, de su reflexi\u00f3n, entendiendo por \u00e9sta como una posici\u00f3n diferente ante la vida que le hace actuar en consecuencia, sin lugar a dudas ser\u00eda imposible cualquier intento de di\u00e1logo, de compartir experiencias, de convivencia. Si todos los humanos tuvi\u00e9ramos que elaborar una filosof\u00eda propia nos encontrar\u00edamos ante una tarea por dem\u00e1s imposible de sistematizar. Cuando se afirma que se tiene una filosof\u00eda propia en la pr\u00e1ctica se est\u00e1 reconociendo que es importante tener unos fundamentos, principios b\u00e1sicos que armonicen y organicen la propia visi\u00f3n del mundo, ideas que sustenten el orden que queremos que exista. Se reconoce, por tanto, que se tiene aversi\u00f3n a un mundo que carezca de comprensi\u00f3n, de l\u00f3gica, en donde las ideas y la conducta humana no tuvieran consistencia. <\/p>\n
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Quien enfatiza una posici\u00f3n filos\u00f3fica desea que se tome en cuenta tanto su capacidad de pensar, como su capacidad de organizar al mundo que le rodea, etc. Pero \u00bfa qu\u00e9 tipo de filosof\u00eda se est\u00e1 haciendo referencia? A todas y ninguna. La gente reconoce que tiene una cosmovisi\u00f3n que ha asumido, que le sirve de gu\u00eda y \u00e9sta es adquirida por experiencia cultural, no porque se haya le\u00eddo en los libros o se haya estudiado formalmente en un centro educativo. Esto es posible mediante el fen\u00f3meno conocido como endoculturaci\u00f3n, aportaci\u00f3n valiosa de los antrop\u00f3logos culturales, que explica que la gente adquiere normas morales, pol\u00edticas, religiosas, familiares, formas de apreciar y vivir la realidad, evaluar los acontecimientos, de apreciar lo que es bello, o rechazar lo que es feo,\u00a0 en definitiva, la construcci\u00f3n de aquello tan apreciado por los humanos que denominamos como verdad, etc. Ideas todas provenientes del entorno que son introducidas en la persona, en la intimidad de su conciencia, y \u00e9sta las adopta reconoci\u00e9ndolas como propias, como si \u00e9l las hubiera gestado, elaborado y procesado. <\/p>\n
Pese a esta situaci\u00f3n, si el entorno es suficientemente flexible como para la libre circulaci\u00f3n de ideas, propiciando la aceptaci\u00f3n de nuevas posibilidades el pensamiento se podr\u00e1 enriquecer, pero si, por el contrario, el entorno es est\u00e1tico, poco dado a las innovaciones, a preferir el saber aceptado, \u201cpropio\u201d, a cualquier otra posibilidad, puede convertirse en un dogm\u00e1tico del pensamiento, del decir y\u00a0 hacer. Con la posici\u00f3n adquirida se quiere hacer frente a los m\u00faltiples retos que presenta la vida cotidiana, retos que pueden ser problemas o conflictos. En sociedades o \u201cmundo\u201d est\u00e1ticos quiz\u00e1 con esa posici\u00f3n fuera suficiente, pero en sociedades abiertas, plurales e incluyentes, como son o deber\u00edan ser las contempor\u00e1neas, no basta con parapetarse en una posici\u00f3n monol\u00edtica y cerrada.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La filosof\u00eda vivida, asumida, en las condiciones citadas, adopta de las diferentes posiciones filos\u00f3ficas algunos elementos sueltos que han permeado la cultura, siendo desde este origen un collage de ideas que conviven sin descubrir las antinomias o inconsistencias que esto lleva en s\u00ed. En otros t\u00e9rminos, se adoptan posiciones filos\u00f3ficas necesariamente ecl\u00e9cticas. As\u00ed, se hace convivir principios existencialistas con principios funcionalistas, el idealismo con el materialismo, seg\u00fan fuere necesario y conveniente. En la pr\u00e1ctica se puede ser marxista, estructuralista, vitalista, idealista, e incluso, c\u00ednico sin saberlo. La jerga filos\u00f3fica, y cualquier jerga disciplinar, se introduce en el diario vivir y es adoptado como uso corriente, tenga o no que ver con lo que los fil\u00f3sofos que la crearon quisieron decir.\u00a0 Cuando se dice cotidianamente t\u00f3malo con filosof\u00eda se est\u00e1 haciendo referencia sin saberlo a la filosof\u00eda estoica que promov\u00eda la aceptaci\u00f3n de las cosas con la m\u00e1s digna de las resignaciones. La filosof\u00eda, pese a lo que se pudiera pensar no est\u00e1 recluida en claustros en donde gente de aspecto raro y distante habla con palabras ininteligibles solo para iniciados. Las ideas que la filosof\u00eda occidental ha creado a trav\u00e9s de los siglos han encontrado la manera de subsistir filtrado a trav\u00e9s de los poros de la cultura, haci\u00e9ndose presente en el diario vivir. Interesante ser\u00eda que la gente fuera capaz de identificar el origen de las ideas con las cuales se identifica para poder asumir posiciones m\u00e1s l\u00facidas y consistentes. El fil\u00f3sofo canadiense Lou Marinoff en su muy conocido libro \u201cM\u00e1s Plat\u00f3n y menos Prozac\u201d ha reconocido las bondades de la filosof\u00eda cl\u00e1sica en la vida cotidiana, recomendando su conocimiento y aplicaci\u00f3n como medio para resolver y afrontar los problemas y conflictos de la vida cotidiana. Siendo as\u00ed la filosof\u00eda una efectiva fuente terap\u00e9utica en tiempos de confusi\u00f3n, como son los presentes, en los que es un imperativo contar con\u00a0 \u201cnuevos\u201d recursos o medios para acercarnos y comprender los dilemas con los que la vida cotidiana nos interpela.<\/p>\n
*El art\u00edculo expresa la opini\u00f3n personal del autor, que es acad\u00e9mico de la Universidad Iberoamericana Puebla<\/p>\n
**Este texto tambi\u00e9n se encuentra en: http:\/\/circulodeescritores.blogspot.com\u00a0 \u00a0
Sus comentarios son bienvenidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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