\u00a1Eficacia y Honestidad!<\/p>\n
28. Con los medios de comunicaci\u00f3n buen trato, no por contrato sino por convicci\u00f3n, con
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 respeto y disposici\u00f3n. Ni tan cerca que quemen ni tan lejos que enfr\u00eden.<\/p>\n
29. Si te equivocas, recon\u00f3celo. As\u00ed el pueblo te lo perdonar\u00e1 y te ver\u00e1s enaltecido. \u00a0
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a1Recuerda: el juicio que haga de ti el pueblo es implacable e imposible de cambiar!<\/p>\n
30. \u00a1No defraudes la confianza de los electores!\u00a1Cumple tus compromisos con \u00e9tica p\u00fablica!<\/p>\n
Dict\u00e1menes pol\u00edticos de Juan de Palafox y Mendoza<\/p>\n
No es lo mismo haber vicios en un Reyno, que ser vicioso un Reyno.<\/p>\n
En todas las cr\u00f3nicas han parecido bien los leales, aunque hayan sido vencidos; y mal los traidores aunque hayan sido vencedores.<\/p>\n
De los hombres que no gobiernan, la mayor culpa es obrar mal: de los que gobiernan, no obrar bien: de aquellos la de comisi\u00f3n, y de estos la de omisi\u00f3n.<\/p>\n
En las elecciones pueden errar los pr\u00edncipes en tres maneras. La primera, dando las ocupaciones a los que no tienen experiencia, y neg\u00e1ndolas a quien la tiene; este es un gran error. La segunda, dando los puestos a quien no tiene la capacidad, ni se ha experimentado en otros con aprobaci\u00f3n: y este es grand\u00edsimo error. La tercera, trocando los puestos, y las inclinaciones a los Magistrados, y dando a los de armas los de letras, y a los de letras los de armas, al inteligente en la pluma, la espada; al valeroso, la pluma: y este es error.<\/p>\n
Las personas se han de buscar para los puestos, y no los puestos para las personas, mirando qu\u00e9 sujeto conviene a aquel Reyno, no que Reyno le conviene a aquel sujeto.<\/p>\n
Ninguna cosa es tan da\u00f1osa a los Reynos, como que pese m\u00e1s en los particulares una onza de propia comodidad, que una arroba de utilidad p\u00fablica; y cuando esto prevalece ya est\u00e1 el Reyno perdido.<\/p>\n
Los Reynos que se gobiernan por remedios y no por prevenciones, van perdidos.<\/p>\n
Desdichada la rep\u00fablica, en la cual el celo se tiene por inquietud y por quietud el dormir profundamente al ruido de los p\u00fablicos esc\u00e1ndalos.<\/p>\n
El mayor mal de los Reyes, es escarmentar los buenos consejos y enfadarse con los buenos consejeros.<\/p>\n
El pr\u00edncipe, que escarmienta al leal, alienta y anima al traidor.<\/p>\n
La codicia de los Ministros, llega como la navaja hasta los huesos de la rep\u00fablica; pero la codicia y la sensualidad, universalmente ejercida en los Reynos, corta la carne y pudre los huesos.<\/p>\n
Las leyes que no se guardan, son cuerpos muertos, atravesados en las calles, donde los Magistrados tropiezan y los vasallos caen.<\/p>\n
Las Monarqu\u00edas cuando se van acabando, primero pierden la reputaci\u00f3n, luego lo conquistado y despu\u00e9s sirven a la Naci\u00f3n: como cuando se forman, primero cobran reputaci\u00f3n, luego salen de servir a otras Naciones y despu\u00e9s dominan a las dem\u00e1s: con este juicio se ha de ver y conocer en que estado se halla una Monarqu\u00eda.<\/p>\n
Donde los excesos pueden m\u00e1s que las leyes, presto podr\u00e1n los vasallos m\u00e1s que los Reyes.<\/p>\n
Como cuando se sube toda la sangre a la cabeza, se ahoga ella y perece el cuerpo, as\u00ed cuando todas las utilidades van al fisco se queda sin sangre el Reyno.<\/p>\n
Al Pr\u00edncipe mozo, se le han de dar los criados ancianos, para que le contengan: y el viejo ha de escoger mozos, para que aprendan.<\/p>\n
En el Reyno, que los mozos son perdidos y los viejos relajados, corre lo p\u00fablico como caballo sin freno y nav\u00edo sin tim\u00f3n.<\/p>\n
Desdichada ser\u00e1 la rep\u00fablica, cuando se puedan contar los honestos, por no tener n\u00famero los livianos.<\/p>\n
Da\u00f1ar\u00e1n m\u00e1s siempre a una Monarqu\u00eda los propios desaciertos, que las fuerzas enemigas.<\/p>\n
Cuerpo sin sangre y Reyno sin virtud, todo es uno.<\/p>\n
Cinco cosas aseguran la felicidad de un Reyno. Primera, tener la Nobleza honrada; segunda, el pueblo abastecido; tercera, la virtud favorecida; cuarta, los soldados bien pagados y disciplinados; quinta, los Ministros contenidos y respetados.<\/p>\n
No hay caso en que los Pr\u00edncipes no deban o\u00edr a sus vasallos, aunque sea para condenarlos.<\/p>\n
As\u00ed como se publican prem\u00e1ticas contra el Pueblo, se hab\u00eda de publicar contra los que las publican, porque m\u00e1s necesidad tiene de sanidad la cabeza, que los pies.<\/p>\n
Los Magistrados y validos, que atemorizan a los consejeros para que no digan su parecer, sacan los ojos de la cara de sus Pr\u00edncipes, para que no vean lo que han de ver.<\/p>\n
No hay m\u00e1s diferencia del buen gobernador al que no lo es, que ver el uno las desdichas antes que lleguen y el otro despu\u00e9s de sucedidas; con que uno las previene y el otro las padece sin remedio.<\/p>\n
La rep\u00fablica sin tesoro, es cuerpo sin sustancia y sin prudencia y es nav\u00edo sin tim\u00f3n.<\/p>\n
La rep\u00fablica que gastare en lo superfluo, le faltar\u00e1 para lo necesario, y llorar\u00e1 despu\u00e9s en desdichas, cuanto gast\u00f3 en deleites.<\/p>\n
Lo mismo es Reyno sin tesoro, que gobierno sin providencia: y el tesoro que no se hace en tiempo de paz, mal se har\u00e1 en el de guerra.<\/p>\n
Que cuando el Rey desea una cosa, y el Reyno la contraria, se suspenda aquella materia, pase; pero que cuando el Rey y el Reyno lo desean y les conviene y aquello que ha de ejecutar en el mismo Reyno, se suspenda por la ma\u00f1a de los Ministros, esto es mal\u00edsimo.<\/p>\n
A los gobernadores, tal vez se les ha de limitar el poder, porque no siempre lo han menester; pero a los Reformadores, o visitadores, se les ha de dar m\u00e1s poder, porque todo lo han menester. La raz\u00f3n de esto es, porque los gobernadores obran con rendidos, y el visitador con armados: el uno contra pobres, y el otro contra Ministros: el uno contra quien est\u00e1 acostumbrado a obedecer, y el otro contra qui\u00e9n est\u00e1 acostumbrado a mandar.<\/p>\n
Es menester saber saber y saber ignorar: el uno callando disimula la ignorancia y el otro, hablando a su tiempo, logra la sabidur\u00eda.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Estimado lector tengo dos correos electr\u00f3nicos a trav\u00e9s de los cuales recibir\u00e9 sus comentarios: <\/p>\n
alarconpuebla@yahoo.com.mx y alarconpuebla@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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