En el municipio de Hueytamalco se identific\u00f3 un contexto ritual \u00fanico hasta ahora en la regi\u00f3n, con grafismos alusivos al peyote, a una bolsa medicinal y al dios Tl\u00e1loc<\/p>\n
En el norte de M\u00e9xico es com\u00fan que cuevas y abrigos rocosos contengan manifestaciones rupestres alusivas al peyote, una especie vegetal clave en la cosmogon\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas de esa regi\u00f3n, los cuales a lo largo de generaciones la han empleado como un medio para contactar con lo divino. No obstante, el hallazgo de grafismos referentes a esta planta en la sierra nororiental de Puebla, por expertos del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), replantea y expande las nociones de los investigadores.<\/p>\n
As\u00ed lo inform\u00f3 el coordinador de la Secci\u00f3n de Arqueolog\u00eda del Centro INAH Puebla, Francisco Mendiola Galv\u00e1n quien, junto con los arque\u00f3logos Sergio Su\u00e1rez Cruz y Manuel Melgarejo P\u00e9rez, particip\u00f3 en el reciente registro de cuatro sitios ubicados en el municipio de Hueytamalco.<\/p>\n
En atenci\u00f3n a una denuncia ciudadana, se acudi\u00f3 a un primer sitio con arquitectura monumental, en el cual se reconocieron tres estructuras principales que superficialmente asemejan mont\u00edculos o teteles \u2013como se les designa en n\u00e1huatl\u2013 que, de acuerdo con las prospecciones visuales, estar\u00edan relacionadas con el periodo Poscl\u00e1sico Tard\u00edo (1200-1521 d.C.).<\/p>\n
Para los expertos ha resultado tambi\u00e9n importante el registro de m\u00faltiples manifestaciones rupestres en tres puntos m\u00e1s, de diversas temporalidades, ubicados en Hueytamalco, los cuales han denominado: Cueva de Bel\u00e9n, el Aguilar y Montecelli.<\/p>\n
Si bien no se ha concluido la sistematizaci\u00f3n del registro fotogr\u00e1fico hecho en los tres contextos, as\u00ed como de los levantamientos con el software de procesamiento de im\u00e1genes DStretch, el sitio de Montecelli es uno de los m\u00e1s llamativos por la presencia de grafismos asociados al peyote, a una bolsa medicinal y al dios Tl\u00e1loc.<\/p>\n
\u201cAunque en el sur de Puebla hay representaciones de peyote en el arte rupestre, esta es la primera ocasi\u00f3n en que encontramos reunidas alusiones de Tl\u00e1loc, del peyote y de la bolsa medicinal\u201d, destac\u00f3 el arque\u00f3logo al puntualizar que este \u00faltimo elemento es importante para los chamanes y curanderos, en la medida que les permite dosificar el consumo ritual del cactus y, por lo mismo, se convierte en un instrumento de protecci\u00f3n.<\/p>\n
Francisco Mendiola, con experiencia en el estudio del arte rupestre cora, huichol, rar\u00e1muri, tepehuano y de otros pueblos actuales y pret\u00e9ritos del norte de M\u00e9xico y del sur de Estados Unidos, subray\u00f3 que el consumo de la citada planta no se hace en un sentido m\u00edstico ni esot\u00e9rico sino en uno profundamente espiritual, ya que facilita un estado de conciencia alta que permite a los chamanes establecer un v\u00ednculo directo con lo sagrado.<\/p>\n
\u201cEstos espacios contienen una carga simb\u00f3lica y sagrada que permanece a trav\u00e9s del tiempo, por eso es importante acercase a ellos con una conciencia de respeto y de permiso, porque realmente no nos pertenecen, est\u00e1n imbuidos de una alta ritualidad\u201d.<\/p>\n
A reserva de la conclusi\u00f3n de los an\u00e1lisis, una hip\u00f3tesis de los arque\u00f3logos refiere que dado que la zona de Hueytamalco es mesoamericana, y que el peyote es una planta que solo crece en la regi\u00f3n conocida como Aridoam\u00e9rica, es que lleg\u00f3 a Puebla por medio del contacto comercial y el intercambio cultural.<\/p>\n
As\u00ed, adem\u00e1s de una clara vocaci\u00f3n hacia lo espiritual y, quiz\u00e1, tambi\u00e9n \u00fatil para el propiciamiento de los ciclos agr\u00edcolas, a partir de las representaciones de Tl\u00e1loc, los abrigos rocosos del sitio Montecelli estar\u00edan comprobando una cosmovisi\u00f3n compartida entre los grupos de Mesoam\u00e9rica y del norte de M\u00e9xico.<\/p>\n
“No podemos desligar todo el desarrollo civilizatorio y cultural de los indios pueblo del norte respecto de los grupos mesoamericanos, ya que ce\u00f1irnos a estos \u00faltimos es un gran error, pues as\u00ed como Mesoam\u00e9rica export\u00f3 pr\u00e1cticas culturales, tambi\u00e9n debi\u00f3 incorporar manifestaciones de otras regiones, lo que habla de la existencia ya no de n\u00facleos culturales duros y cerrados, sino de sistemas abiertos y din\u00e1micos\u201d, concluy\u00f3 el investigador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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