Es sorprendente cuando las costumbres, las tradiciones o lo aparentemente obvio dan una vuelta repentina: las sorpresas nos encuentran en el umbral de una pregunta<\/p>\n
Es sorprendente cuando las costumbres, las tradiciones o lo aparentemente obvio dan una vuelta repentina: las sorpresas nos encuentran en el umbral de una pregunta. El altar de la ofrenda, adornado con cempas\u00fachil, calaveritas de az\u00facar o chocolate, perfumado con velas, olor a deliciosa comida, y el silencio nost\u00e1lgico de la memoria tiene un origen prehisp\u00e1nico que no siempre es mencionado. Uno de los ancestros de esta tradici\u00f3n mexicana es el tzompantli: un monumento que horroriz\u00f3 a los espa\u00f1oles, y caus\u00f3 devoci\u00f3n entre los aztecas.<\/p>\n
El tzompantli (cuya etimolog\u00eda es tzontli \u201ccr\u00e1neo\u201d y pantli \u201chilera\u201d, que en conjunto significa \u201chilera de cr\u00e1neos\u201d) era una ofrenda mortuoria en la que se empalaban las cabezas o cr\u00e1neos de guerreros vencidos en honor a las deidades del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico. Este monumento recibe una influencia prehisp\u00e1nica en las festividades de noviembre, en espec\u00edfico para la iconolog\u00eda de las calaveras de la ofrenda.<\/p>\n
Los conquistadores quedaron mortificados e impresionados por los terribles monumentos erigidos por los aztecas en conmemoraci\u00f3n de sus dioses. Su mirada europea y occidental comprend\u00eda s\u00f3lo el significado b\u00e9lico de \u00e9ste: la intimidaci\u00f3n. Los espa\u00f1oles no comprend\u00edan el pante\u00f3n mesoamericano y la necesidad de tangibles ofrendas rituales. Ellos ve\u00edan con ojos cat\u00f3licos las costumbres aztecas.<\/p>\n
Para ellos, era una barbaridad cruel derramar sangre inocente, cu\u00e1ndo el precio de sus pecados y sus vidas ya hab\u00eda sido pagado por el dios de su religi\u00f3n cat\u00f3lica. Adem\u00e1s, de ser a todas luces una pr\u00e1ctica mortuoria brutal que iba en contra de la civilidad a la que estaban acostumbrados.<\/p>\n
Alfonso Caso, hablando acerca de los aztecas, nos presenta una idea de partida para entender este terrible y asombroso monumento: \u201ctemer y amar, es decir, adorar\u201d. Y continuar\u00eda este autor, \u201cEl hombre ha sido creado por el sacrificio de los dioses y debe corresponder ofreci\u00e9ndoles su propia sangre\u201d[3].<\/p>\n
Entonces, teniendo estos principios en cuenta, el tzompantli no era un monumento s\u00f3lo de motivos b\u00e9licos. Las cabezas o cr\u00e1neos ah\u00ed dispuestos eran el cuerpo deificado[4], una suerte de representaci\u00f3n del dios en cuesti\u00f3n, una ofrenda por la cual se devuelve un sagrado favor: la vida.<\/p>\n
Dependiendo de la deidad a la que era ofrendado el sacrificio era el tipo de persona que iba a ser sacrificada. Por ejemplo, para la diosa Chicomeco\u00e1tl (de la vegetaci\u00f3n) el sacrificio era de una mujer joven. Esto era para hacer la comparativa de la cabeza (representando a la diosa) con una mazorca de ma\u00edz.[5]<\/p>\n
Aunque el tzompantli era un monumento con algunos caracteres religiosos, durante la conquista pudo haber sido usado como intimidaci\u00f3n. Un ejemplo ser\u00eda una cr\u00f3nica de Cort\u00e9s: \u201c(\u2026) y llegamos a una torre peque\u00f1a de sus \u00eddolos, y en ella hallamos ciertas cabezas de los cristianos que nos hab\u00edan muerto, que nos pusieron harta l\u00e1stima\u201d[6].<\/p>\n
Este monumento era una suerte de sede c\u00edvico-religiosa para mantener vivo el pensamiento prehisp\u00e1nico de temor y adoraci\u00f3n a los dioses. Puesto muy en carne propia de quienes tem\u00edan y adoraban a los dioses. Para la mirada occidental (la nuestra) esto puede parecer inconcebible e insoportable. El mundo prehisp\u00e1nico qued\u00f3 relegado a la historia desde hace m\u00e1s de 300 a\u00f1os. Sin embargo, hasta la actualidad, quedan reminiscencias de esta tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica. Aqu\u00ed es donde el lector puede resolver su duda y quedar m\u00e1s tranquilo con las calaveras de az\u00facar que, muy pl\u00e1cidos, nos encanta ver en las ofrendas.<\/p>\n
El D\u00eda de Muertos coincide con el D\u00eda de los Fieles Difuntos y de todos los Santos. No es una casualidad. Desde la ca\u00edda de M\u00e9xico-Tenochtitlan, los colonizadores intentaron de todo para erradicar las pr\u00e1cticas, costumbres y tradiciones mesoamericanas. Eso incluye una amplia gama de actividades, entre ellas, el tzompantli. No obstante, a pesar de su exhaustivo y cruel intento de erradicarlas, rescoldos de viejos pensamientos quedaron arraigados hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
El tzompantli era un monumento c\u00edvico-religioso, a veces como intimidaci\u00f3n, pero indudablemente de memoria y ofrenda. Por su propia naturaleza, ten\u00eda que ser visto de otra forma, los colonizadores no pod\u00edan ve\u00edan m\u00e1s que horror en aquel monumento. Tajantemente el tzompantli fue removido de su esencia m\u00edstica y dejado s\u00f3lo como monumento de castigo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de eso, en la \u00e9poca virreinal, un monumento de este tipo era impensable. Lo que qued\u00f3 del tzompantli era la idea del cr\u00e1neo venerado, una extensi\u00f3n de la muerte a la cual rendirle memoria y ofrenda. La influencia espa\u00f1ola transform\u00f3 forzosamente la imagen del monumento, pero no se pudo disolver f\u00e1cilmente el significado detr\u00e1s de aquella imagen.<\/p>\n
Con o sin monumento, lo que qued\u00f3 fue el respeto insondable a las deidades en representaci\u00f3n de un cr\u00e1neo, veh\u00edculo de ofrenda para recordar el favor de los dioses. Las calaveras de hueso fueron cambiadas por unas de chocolate y az\u00facar. La bestialidad se cambi\u00f3 por memoria, la adoraci\u00f3n por dulce nostalgia, se cambiaron las deidades por nuestros queridos difuntos.<\/p>\n
Fuente: Muy Interesante<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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