Las Yaocíhuatl
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Mi más profunda solidaridad a las dignas y guerreras mujeres de Cuaxicala y al Pueblo de Zautla en defensa de su centro sagrado y ceremonial y su patrimonio natural, respectivamente
El pasado fin de semana, tuve el privilegio de visitar, nuevamente, la comunidad de Cuaxicala, después de mucho tiempo de no hacerlo.
Cuaxicala es una comunidad que la distingue de las otras comunidades del municipio de Huaucghinango, por varias razones: la inmensa mayoría de sus habitantes, son nahuas y en particular por que conservan, ya no tan celosamente, el códice que lleva su nombre y su teponaztle, que datan desde la época prehispánica. En la comunidad se siembra y cosecha chile, frijol, rábanos, maíz, café, entre otros productos. Está prácticamente en medio de dos mega proyectos, cada uno, construido en épocas distintas: por una parte, se puede observara la grandeza de la presa de Necaxa con su pueblo original, en el fondo de la misma y, por el otro lado, tenemos la vista del los proyectos modernos y modernizadores: la autopista México-Tuxpan.
Fui a invitación de un grupo de mujeres de la comunidad, para conocer de viva voz la problemática que están viviendo en relación a uno de los mega proyectos que como el virus, se han esparcido por todo el territorio nacional. La mujeres de de ésta comunidad, se han puesto en pie de lucha en defensa de su sitio sagrado y ceremonial, llamado Yelotépetl. Es una lucha que data ya de varios años pero que recientemente se ha recrudecido en contra de la compañía gasomex, que al parecer, es contratista de Pemex.
Cada primero de año, según nos comentan las señoras y, desde la época prehispánica, se lleva a cabo un ritual en la cima de dicho cerro que tiene que ver con sus tradiciones y costumbres, llevan incienso, flores, el teponzatle, símbolo de canto, la música y la danza y el xantil . Nos dicen que de no realizarse la ceremonia y hacerse la ofrenda, “la gente se enferma”. Seguramente esta creencia es difícil de entender para nuestra tecno burocracia educada y formada en el extranjero y en la cultura occidental. ¡Tan lejos del México profundo y tan cerca del pensamiento único de la globalización rapaz!
En el año 2006, se inconformaron en contra de Pemex por la colocación de los ductos. Así mismo, documentaron tres años más tarde, la ruptura de un ducto que provocó un derrame y al parecer, eso causó enfermedades en la comunidad. Igualmente, las señoras han lucharon en contra de la compañía ICA por los trabajos que realizaba en la zona, autopista México-Tuxpan, que causó un desgajamiento en Necaxaltéptl. Las mujeres de Cuaxicala, como la gran mayoría de mujeres indígenas de nuestro país, sufren la triple discriminación: por ser mujeres, indígenas y pobres. La empresa gasomex trazó el camino por dónde van a pasar los ductos, en medio del Yelotépetl sin consultar a la comunidad. La empresa tiene como aliado, al decir de las mujeres guerreras de Cuaxicala, al presidente auxiliar de la comunidad, Amado Gregorio Francisco Eslava, quién en una farsa de asamblea comunitaria, dio el permiso para operar a la empresa y logró solamente la firma de 20 personas. No se llevó a cabo, una consulta previa, libre e informada, tal y cómo lo señala el artículo 6to del Convenio 169 de la O.I.T. También nos refieren que intentó regalar en Códice de Cuaxicala al municipio de Xicotepec de Juárez
Estas mujeres han sido hostigadas y difamadas – nos comentan-por parte del Presidente Auxiliar y de su hijo, tildándolas de locas y diciendo que ya no les vana a dar apoyos de los programas federales y estatales. Obviamente, las autoridades municipales de Huauchinango, se han querido lavar las manos en éste asunto que les compete directamente.
Como se refiere en líneas arriba, las señoras han mandado oficios a las siguientes dependencias sin que hasta la fecha, tengan contestación alguna:
Lic. Miguel Montés de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, con fecha de 4 de octubre de 2012, al Director del Centro Coordinador Indígenísta, MVZ, Edmundo Meneces Calva; ha Protección Civil del Municipio de Huauchinango, Omar Martínez Amador, Presidente Municipal de Huauchinango, en dónde le refieren parte de su lucha y l hacen saber del riesgo que corren, pues dicen, “le cerro está fracturado”. “Ustedes no viven en el en este lugar, por esos no ven el peligro que se provoca si realizan la obra” , le dicen al presidente Municipal.
También le hicieron llegar un oficio al Ing. Melchor Carlos Tapia Carapia, Jefe de sector Catalina de Pemex.
Las señoras lo único que piden, es modificar el trazo del paso del ducto, una petición justa y razonable. Seguramente si fuera un ganadero, mediano o grana cafeticultor o personas con influencia política, ya le hubiesen hecho caso y modificado el trazo, per o no, son mujeres, indígenas y pobres que sobreviven, ellas y sus hijos, con lo poco que ganan sus maridos o de lo que venden los fines de semana en el tianguis de Huauchinango.
¿En dónde queda el discurso de respeto al Estado de Derecho y en particular, el respeto a los Derechos de los Pueblos Indígenas de nuestra tierra?. Para los empresarios, funcionarios y no pocos políticos, ven a la tierra como una simple mercancía y no como fuente de vida como lo conciben los pueblos indígenas; nuestra madre tierra.
¿En dónde quedan el Pacto Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales? ¿El Convenio 169 de la I.O.T?, ¿la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas? ¿La Convención Internacional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial? ¿O la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural? ¿Convención sobre la protección y la promoción de la diversidad de las expresiones culturales? Se supone, que estas convenciones forman parte de nuestro cuerpo de leyes. ¿En dónde quedan los artículos, primero, en especial el segundo, cuarto, sexto y octavo de la Constitución General de la República? ¿Y los artículos 11, 12 y 13 de la Constitución local? Cito algunos para refrescar la memoria:
Artículo 11avo. Constitución del Estado Libre y Soberano del Estado de Puebla
ARTICULO 11.- Queda prohibida toda acción tendiente al menoscabo de los derechos humanos, en razón de discriminación por raza, origen étnico o nacional, genero, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de
salud, preferencias sexuales, filiación, instrucción y nivel cultural, apariencia física, estado civil, creencia religiosa, ideología política, opiniones expresadas, o cualquier otra que atente contra la dignidad, la libertad o la igualdad
Artículo 13 de la Constitución del Estado Libere y Soberano de Puebla
ARTICULO 13.- El Estado de Puebla tiene una composición pluricultural y multilingüística, sustentada originalmente en sus pueblos y comunidades indígenas Náhuas, Totonacas o Tutunakuj, Mixtecas o ÑuuSavi, Tepehuas o Hamaispini, Otomíes o Hñähñü, Popolocas o N’guiva y Mazatecas o Ha shuta enima, los cuales se asentaron en el territorio que actualmente ocupa la entidad desde la época precolombina y conservan instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, que les son propias.*
El Estado reconoce a las comunidades indígenas como sujetos de derecho público.
I.- Los pueblos y comunidades indígenas establecidos en el Estado y reconocidos en esta Constitución, tendrán derecho a la libre determinación, mismo que se ejercerá en un marco constitucional de autonomía que asegure la unidad estatal y nacional, para:
a).- Determinar y desarrollar sus formas internas de organización social, cultural, política y económica.
b).- Hacer la elección o designación de sus autoridades tradicionales e internas de convivencia y de organización social, económica, cultural y política, aplicando sus sistemas normativos con respeto al pacto federal y la soberanía del Estado.
No cabe duda que haya una gran distancia entre el México formal y el México real y cínica e hipócritamente, los funcionarios y políticos se preguntan, porqué hay tanta inconformidad en nuestro país y estado. ¿Quiénes son los que siempre tuercen la ley a su favor? Es urgente y necesario, incorporar a la legislación correspondiente, los estudios de impacto cultural y social para autorizar dichos proyectos y no solamente quedarse con los estudios de impacto ecológico. Por cierto, ¿existe algún estudio de impacto ambiental sobre el cerro Yelotépetl?
